نشست علمی با موضوع : نقش اربعین حسینی در پیشرفت تمدن اسلامی

 حجته الاسلام استاد مهدی ابراهیمی در این نشست بیان نمودند: اربعین ادامه ی عاشورای حسینی می باشد.اربعین را در چند وجه می شود نگاه کرد وجه اول  اربعینی که وجود حضرت زینب بعد از ابتلائات و اسارت وارد کربلا شدند که راجب آن باید بحث تاریخی شود. زیارت روز  و شب اربعین  و نکته  قابل توجه در زیارت اربعین، حرکت دسته جمعی شیعه به سمت مرقد مطهر امام حسین  علیه السلام می باشد و این زیارت را به صورت یک تکلیف شخصی و فردی نمی بینیم هر چندثواب  یک زیارت امام حسین را نمی شود احصاء نمود .به هر حال زیارت اربعین  با توجه به موقعیت امروز دنیا با حرکت میلیونی  و دسته جمعی مسلمانان تبدیل به یک شعیره از شعائر اسلامی شده است .تبدیل به یک نمادی شده است. امروز پیاده روی به سمت مرقد امام حسین یک حرکت فردی با یک ثواب فردی نیست  این حرکت ، حرکت جهانی و بین المللی است. امام حسین از یک شخصیت شیعی تبدیل شده است  به یک شخصیت جهانی .به عنوان یک  نماد آزادیخواه و نماد مقابله با ظلم و ستم و مبارز علیه ایادی ظلم. 

به جا آوردن حرکت حج با آن امکانات رفاهی و هتل ها و با جمعیت کمتر از زائران کربلا به اندازه حرکت اربعین با آن همه مشقت و توده عظیم مردمی قابل مقایسه نیست. سوال برانگیز است که : این حسین کیست که عالم همه دیوانه اوست و این می تواند نقطه آغازی باشد برای شرح شخصیت امام حسین علیه السلام.

برای نیل به هدف ارسال رسل احتیاج هست که شرایط را برای ظهور منجی فراهم کنیم.یکی از آثار پیاده روی اربعین و این حرکت عظیم ، پیشرفت تمدن اسلامی است . زیرا حرکت همه ی انبیاء در جهت فراهم نمودن شرایط ظهور می باشد. وقتی  سخن از ظهور حضرت به میان می آید در روایات داریم که به دیوار مکه تکیه می دهند و ندا می دهند: یا اهل العالم انا بقیه الله ،برای معرفی خود باید جملاتی را بیان کنند که می فرمایند:   من پسر همان کسی هستم که بدن اورا عریان کردند سر اورا عطشان بریدند… و این احتیاج دارد که مردم او را یعنی امام حسین را بشناسند .این حرکت بی بدیل  در این زمینه ایفا  می کند که مردم را بااین فرهنگ  آشنا شوند نه تنها مردم شیعه بلکه مردم جهان . چون حضرت قرار نیست فقط برای شیعیان یا مسلمانان جهان ظهور کنند  بلکه ظهور برای همه ی عالم و جهانیان است. ایشان قیام عالم گیر را راه اندازی می فرمایند بنابراین نیاز است شخصیت امام حسین علیه السلام برای عالم معرفی شود.  زیارت اربعین نقطه آغاز معرفی شخصیت امام حسین به جهانیان است  تا مردم در ذهن خود داشته باشند زمانی که امام مهدی علیه السلام خود را معرفی نمودند  به خاطر داشته باشند که جمله ای که حضرت می فرماید من فرزند همان کسی هستم که سرش را تشنه بریدند و به شهادت رساندند ….. چه کسی است. زیارت اربعین و حرکت توده مردم به ست مرقد امام حسین علیه السلام  بهترین ترویج کننده تمدن اسلامی می باشد.

بررسی توصیفی و تفسیری تأثیرگذاری پوشش مادر در تربیت فرزندان از دیدگاه اسلام

 زهرا اكبري،طلبه سطح دو مدرسه علمیه کوثر ورامین 

چكيده

اسلام مکتب تربیت است و والدین را به تربیت نیکوی خود و فرزندانشان ترغیب و تشویق نموده است؛ خداوند متعال در قرآن کریم می‌فرماید: «ای کسانی که ایمان آورده‌اید؛ خود و خانواده‌ی خود را از آتش نگه دارید.» حضرت علی (ع) پیرامون تفسیر آیه‌ی «علموا انفسکم و اهلیکم الخیر» می‌فرمایند: «به خود و خانواده‌ی خود خوبی کنید و تربیت بیاموزید.» فرزند همیشه شکل پوشش مادر را تقلید می‌کند اگر مادر همیشه با پوشش مناسب در مقابل فرزندان خود ظاهر شده باشد، فرزند وی نیز همیشه سعی می‌کند که همان پوشش را از مادر خود تقلید نماید و در دوران نوجوانی که نوبت به انتخاب پوشش اسلامی برای فرزندان دختر می‌رسد و انتخاب همسر برای پسران؛ سعی آنها بر این است که همسر با پوشش شبیه مادر و حجابی شبیه به حجاب مادر برای خود انتخاب نمایند. بر اساس مطالعات انجام شده می‌توان گفت که بی بندوباری در پوشش مادر در منزل و حریم خانواده تأثیرات آشکار و پنهانی برای فرزندان و پسران دارد، حجاب علاوه بر آثار شخصی و شخصیتی دارای آثار اجتماعی است، جامعه‌ای که در آن بانوان با حفظ حدود و حقوق دیگران ظاهر شوند و موجب تخریب روح و جسم همنوعان خود نشده و محیط امن و آرامی را برای جوانان فراهم سازند به سوی سعادت و سلامت روانی پیش خواهد رفت. قرآن نیز بر مسأله‌ی حجاب مادران تأکید دارد و می فرماید: «و به زنان با ایمان بگو که دیدگان خود را از هر نامحرمی فرو بندند و پاکدامنی ورزند و زیورهای خود را آشکار نگردانند مگر آنچه كه از آن پيداست. و بايد روسرى خود را بر گردن خويش فرو اندازند، و زيورهايشان را جز براى شوهرانشان يا پدرانشان يا پدران شوهرانشان يا پسرانشان يا پسران شوهرانشان يا برادرانشان يا پسران برادرانشان يا پسران خواهرانشان يا زنان [همكيش] خود يا كنيزانشان يا خدمتكاران مرد كه [از زن] بی نيازند يا كودكانى كه بر عورت‌هاى زنان وقوف حاصل نكرده‌اند، آشكار نكنند و پاهاى خود را [به گونه‌اى به زمين] نكوبند تا آنچه از زینتشان نهفته است معلوم گردد، اى مؤمنان، همگى [از مرد و زن] به درگاه خدا توبه كنيد، اميد كه رستگار شويد» بنابراین می‌توان نتیجه گرفت که بر اساس آیات و روایات پوشش مادر بر تربیت فرزندان تأثیر دارد، پیشنهاد می‌شود در تحقیقات آتی پیرامون مسأله‌ی حجاب در قرآن و فلسفه‌ی حجاب و عفاف بررسی‌هایی صورت گیرد.

جایگاه علم در تحقق تمدن نوین اسلامی

زهرا نظری،طلبه سطح دو مدرسه علمیه کوثر ورامین 

چکیده

تمدن نوین اسلامی، تمدنی است که بر مبنای اندیشه اسلامی و متناسب با نیازهای ظرفیت های امروز بشر که در همه ابعاد سیاسی، اجتماعی، اقتصادی، فرهنگی و همه حوزه های بشری الگویی نو و متمایز با سایر تمدن های موجود ارائه می دهد. یکی از شاخص های اسلامی در فرآیند تمدن سازی نوین اسلامی تولید علم و پیشرفت علمی است این تمدن سعی دارد ضمن بهره برداری از امکانات و ابزارهایی که در اثر پیشرفت های علمی بشر به دست آمده در کنار ایجاد رفاه و آسایش مادی، آرامش معنوی بشر را نیز به او عطا نماید. در این مقاله با روش توصیفی، تحلیلی و گرد آوری مطالب به صورت مطالعه ی کتابخانه ای تلاش شده است ضمن بیان شاخصه های تمدن نوین اسلامی و تبین جایگاه علم به عنوان یکی از مؤثرترین مؤلفه ها به ارائه ی راههای پیشرفت علم و بیان مزایا و آسیب های پیشرفت علم در تمدن نوین اسلامی پرداخته شود.

معنویت گرایی قبل وپس از کرونا

فاطمه زیادی(طلبه سطح دو  مدرسه علمیه کوثر ورامین)

چکیده:

معنویت گرایی به معنای اخص آن نه یک گزاره علمی ونظری که یک جهان بینی وایدئولوژی خاص وسازگاری است که تاثیرات مستقیم در زندگی افرادی دارد که تحت تاثیر آموزه های معنوی جریان های معنویت گرا هستند.یعنی معنویت هایی که با هدف تاثیر در زندگی افراد مشغول به فعالیت هستند.معنویت گرایی به معنای جدید آن،همان جریانی است که در حقیقت امواج ان پس از جنگ جهانی دوم همزمان با نا امیدی بشر مدرن از علم بی ایمان وتکنوِلوژی بدون روح معنوی جریان های معنوی طرفدارانی پیدا کرد.در واقع جنگ های جهانی جهنمی بود که به جای بهشت وعده داده شده در عصر مدرنیته به بشر داده شده بود وسالها پس از مدرنیته وپس از یک فاجعه جهانی به نام ویروس کرونا،زمینه های لغزش مبانی نظری آن به صدا در آمده و بیش از بیش مادیات رنگ باخته ومعنویت رنگ خود را در ذهن وقلب بشر بدست اوردند‌ موج معنویت خواهی البته همیشه به معنای دین خواهی نیست،بلکه در این مقاله با توجه به تفاوت های معنوی گرایی مدرن ودین خواهی سنتی به آسیب های گرایش به معنویت های سکولار وبیان کلیات آن پرداخته شود. تا تفاوت معنویت و دین در عرصه مدرن مشخص گردد.

فلسفه عاشورا از منظر شهید مطهری

اگر از ما بپرسند شما در روز عاشورا که دائما حسین حسین می کنید و به سر خودتان می زنید،چه می خواهید بگویید؟باید بگوییم: ما می خواهیم حرف آقایمان را بگوییم،ما هر سال می خواهیم تجدید حیات کنیم(یاایها الذین امنوا استجیبوا لله و للرسول اذا دعاکم اما یحییکم). باید بگوییم عاشورا روز تجدید حیات ماست.در این روز می خواهیم در کوثر حسینی شستشو کنیم،تجدید حیات کنیم،روح خودمان را شستشو بدهیم،خودمان را زنده کنیم،از نو مبادی و مبانی اسلام را بیاموزیم،روح اسلام را از نو به خودمان ترزیق کنیم. ما نمی خواهیم حس امر به معروف و نهی از منکر ،احساس شهادت ، احساس جهاد،احساس  فداکاری در راه حق ،در ما فراموش بشود؛نمی خواهیم روح فداکاری در راه حق در ما بمیرد.

این فلسفه عاشورا است،نه گناه کردن و بعد به نام حسین بن علی بخشیده شدن!گناه کنیم ،بعد در مجلسی شرکت کنیم و بگوییم خوب دیگر گناهانمان بخشیده شد.گناه آن وقت بخشیده می شودکه روح ما پیوندی با روح حسین بن علی بخورد؛اگر پیوندی بخورد،گناهان ما قطعا بخشیده می شود ولی علامت بخشیده شدنش این است که دو مرتبه ،دیگر  دنبال آن گناه نمی رویم.اما اینکه از مجلس حسین بن علی بیرون برویم و دو مرتبه دنبال آن گناهان نمی رویم.اما اینکه از مجلس حسین بن علی بیرون برویم و دو مرتبه دنبال آن گناهان برویم ،نشانه این است که روح ما با روح حسین بن علی پیوند نخورده است.

منبع:حماسه حسینی،مرتضی مطهری

ادامه دارد…