شروع مقاله ممکن است به شکل های مختلف قابل اجرا باشد.یکی از فنون تقریبا عجیب برای شروع مقاله را در اینجا توضیح می دهیم.

1- فرض کنید در جایی هستید که اصلا به هیچ منبعی جز فکر خودتان ،دسترسی ندارید،مثل علمایی که در زندان های طاغوت ،کتاب نوشتند.

2- بعد از تمرکز بر سوال اصلی مقاله ،آن را به صورت بارش فکری و با استفاده از تفکر خلاق به سوالات بسیار ریز تری تجزیه کنید.

3- لیست سوالات را با استفاده از تفکر انتقادی حذف و اضافه و احیانا ادغام ، آماده تر کنید.

4-سوالات باقی مانده که همگی به شدت به بحث شما مرتبط هستند را با استفاده از تفکر شبکه ای ،در چند سوال فرعی و سوالات ریزی که در ذیل هر سوال فرعی چینش می کنید.سازماندهی کنید و سوالات را شماره بزنید. 

5- مهم،این مرحله است،برای هریک از این سوالات ریز ،فقط با ذهن خودتان هر چه می توانید مطلب بنویسید.گویا مجبورید بدون منبع مقاله را کامل کنید.

6- وقتی تمام اجزای مقاله کامل شد،3منبع معتبر و مهم و بسیار مرتبط برای خود انتخاب کنید و بعد از مطالعه آن ها ،هر چه می توانید مقاله خود را ارتقا ببخشید و کامل کنید.در این مرحله ،جذابیت مطالعه و مراجعه را احساسخواهید کرد. چه بسا اعتماد به نفس خوبی هم پیدا کنید،چون در این مرحله ،گاهی متوجه می شوید که درست فکر می کردید.

7- پس ،حداقل به 10منبع دیگر نیز به تدریج مراجعه کنیدو اطلاعات مرتبطی که از آن ها می گیرید را در مقاله خود استفاده کنید.

8-بعد از یک وقفه چند روزه که در این مدت به استراحت یا کار علمی یا غیر عملی دیگری مشغول می شوید،برگردید.

9- برای رفع اشکالات به منابعی مراجعه کنید و مقاله را یک بار کامل تر کنید.

10- در این مرحله ،پیش نویس مقاله آماده است و آن را به استاد تحویل دهید تا اصلاحات لازم را پیشنهاد کند.

11- بعد از رفع اشکالات و وارسی های لازم؛ به عنوان نسخه نهایی شده از نظر شما،به محل عرضه ،ارائه دهید. 

12- خدا را شکر کنید که قلم شما راه افتاده و یک محصول فکری آماده کردید. 

استاد اسلامپور (مربی روش شناسی و پژوهش)

چكيده

مقاله خانم زهرا عباسی ( طلبه سطح دو مدرسه علمیه کوثر ورامین)

دنياي غرب بعداز انقلاب صنعتي و به دست آوردن پيشرفت­هاي علمي وتجربي دنبال سيطره بر كل جهان بوده وهست؛ وبراي استعمار و استثمار كشور­هاي جهان درصددبرآمده است كه فرهنگ خود را به ديگر نقاط جهان صادر كندواينگونه ملت­ها وكشورهاي جهان را برده خود سازدو منابع آنهارا استفاده كند.در عصر حاضر فرهنگ مدرنيته ازسوي غرب به ساير ملل جهان درحال تحميل است. ايران نيز ازاين هجمۀ مدرنيته در امان نيست؛ وحوزه وروحانيت به عنوان متوليان دين كه وظيفه مراقبت از دين اسلام ونظام­اسلامي را  بر عهده دارند بايد به وظايف خود به درستي عمل كنندچرا كه در غير اينصورت نه تنها دين و نظام اسلامي بلكه خود حوزه و روحانيت از صدمه وانزوا وانفعال وتحجر و سكولاريسم مصون نيست و اين همان پرو تستانتيسم اسلامي است.در اين مقاله مجموعه سخنان مقام معظم رهبري (مدظله) به شيوۀتوصيفي ونقلي جمع آوري شده است؛ تا روحانيت وظايف خود را در قبال اين مسأله بشناسد و به وظايف خود عمل كند.

چکیده 

مقاله خانم سحر مقراضی( طلبه سطح دو مدرسه علمیه کوثر ورامین)

در میان احساسات شور انگیزی که سراپای وجود آدمی را احاطه کرده ،عمیق ترین انها حس خداجویی و حقیقت طلبی است.علاقه به مبدا عالم هستی و افریدگارجهان با فطرت انسان امیخته شده و ریشه های عمیق در روح و جان دارد که هرگز از او جدا نمی شود . نیایش و دعا نشان دهنده ی کوشش انسان برای ارتباط با مبدا عالم هستی و افریدگار جهان است .دعا و نیایش همچون نفس کشیدن و خوردن و اشامیدن از نیاز های ژرفی است که از سرشت و فطرت طبیعی انسان سر می زند وابزار بسیار قدرتمندی است که در دستیابی به نوعی امنیت و ارامش روانی کمک می کند . این امر بویژه برای انسان معاصر که هر لحظه در معرض انواع فشار های روحی و مشکلات درونی و بیرونی فراوان قرار دارد و زندگی ماشینی امروز عرصه را بر او تنگ کرده است از اهمیت دو چندان برخوردار است . متاسفانه یکی از اقشاری که از دعا کردن فاصله کرفته است قشر جوان است و همین فاصله گرفتن از اصل و مبدا هستی علاوه بر ضعف ایمان سبب می شود اضطراب و تزلزل و دیگر بیماری های اجتماعی ، دینی و روانی در این قشر شدید تر شود .این مقاله با استفاده از متون دینی و روانشناسی در تلاش است تا در دومحور عوامل فردی و عوامل اجتماعی به بررسی علل ناتوانی  جوانان در دعا کردن بپردازد و قدری از مشکلات این قشر بکاهد .

ای جمعیت انسان ها: جمعیت شما بیشتر از آن است که بتوانید با دست خود با من در این صحرا بیعت کنید پس از طرف خدا فرمان داده شدم که از شما اقرار بگیرم نسبت به ولایت علی (ع) و امامت امامان پس از او که از فرزندان من و علی هستند ، و به شما آگاهاندم که فرزندان من از صلب علی هستند،پس همه شما مردم بگوئید:

«یا رسول الله ما گوش به فرمان ،تسلیم،خشنود، مطیع می باشیم، برای آنچه که از طرف خدا بما ابلاغ کردی،از طرف خدای خود و پرودگار ما پیرامون ولایت علی علیه السلام  و ولایت علی (ع) و ولایت فرزندان او که همگان از فرزندان اویند،با تو بر این پیمان با قلب های خود،با جان خود، با زبان خود،و با دست خود بیعت می کنیم،بر این بیعت زندگی می کنیم،می میریم ،و بر انگیخته می شویم ،آن را دگر گون نکرده،تغیر نمی دهیم ، در آن شک و تردید نداریم،و از آن باز نمی گردیم ،و پیمان را نمی شکنیم،و خدا را و تو را اطاعت می کنیم،و از علی امیر المومنین (ع)، و فرزندان او که همگان امامان امت می باشند اطاعت می کنیم، امامانی که تو تذکر دادی از فرزندان تو  و از صلب علی (ع)پس از حسن و حسین می باشند. 

حسن و حسین که مقام آن ها را از دیدگاه خود به شما شناساندم، و ارزش آن ها را در نزد خود، و منزلت آن دو را در پیشگاه خدای عزیز  و بزرگ به شما تذکر دادم،و ادای امانت کردم و گفتم که آن دو بزرگ جوانان بهشت می باشند، و پس از علی (ع) و من ،هر دو امام امت اسلامی هستند و همگی بگوئید:

« خدا را در این فرمان اطاعت می کنیم،و تو را ای رسول خدا،و علی را، و حسن و حسین را ، و امامن پس از او را اطاعت می کنیم، که امامت آنان را یادآوری کردی ، و بر آن عهد و پیمان گرفتی.

از قلبهای ما،جان های ما ،زبان های ما،و بیعت گرفتی با دست های ما،آنان را که در حضورت یافتی، و یا با زبان اقرار کردند،این عهد و پیمان را تغییر نخواهیم دادو و خدا را بر آن گواه می گیریم ، که برای گواهی کافی است، و تو ای رسول خدا بر این پیمان گواه ما می باشی ، و هر مومن پیروی کننده ای در ظاهر و پنهان ، و فرشتگان خدا، و لشکریان الهی و بندگان او، و خداوند بر تمامی آنان گواه است.»

نشست علمی با موضوع «تحلیل گفتمان امامت در واقعه غدیر» با حضور استاد دکتر عبدالله میر احمدی

زمان: 7 مردا د ماه 

ساعت : 18 الی 19

محل اجرا: فضای اسکای روم

https://www.skyroom.online/ch/h.kachuee/hozeh.sesion