چکیده 

مقاله پایانی خانم الهه فدوی(طلبه سطح دو حوزه علمیه کوثر ورامین)

اصلی ترین ابزار برای انتقال اندیشه، فرهنگ و تمدن مکاتب و ادیان گوناگون در دوره های مختلف تاریخ بوده است. در این میان اسلام به عنوان برترین و کامل ترین آیین الهی توجه ویژه ای به مقوله ی تبلیغ داشته است. چرا که انسان موجودی اجتماعی و نیازمند قوانین صحیح برای زیستن در اجتماع است. اسلام به تبلیغ عنوان یک برنامه ی هدفمند، شامل قوانینی همه جانبه و اساسی برای زندگی بهتر بوده و هدف از تبلیغ شناساندن این آیین کامل و همه جانبه به فطرت های پاک و خداجوست تا از گزند تبلیغات دشمن در امان بمانند. ارزش و اهمیت تبلیغ، به دلیل رشد و هدایت انسانها و حفظ آنها از فساد و فحشاست. در آیات و روایات فراوان به آداب و روش های صحیح و منطقی تبلیغ اشاره شده که با روش توصیفی _ تفسیری در این مقاله مورد بررسی قرار گرفته است؛ از جمله اخلاص، خوش رویی و ملایمت در رفتار، علم و حکمت، صبر و سعه صدر، شناخت زمان و مکان و عامل به علم بودن و آراستگی مبلغ مورد تأکید شریعت بوده است. همچنین درکلام وحی و احادیث ائمه ی معصومین (ع) توجه به آفات و آسیب های موجود در مسیر تبلیغ و هدایت دیده می شود. استفاده از روشهای غیر الهی و نامشروع، درخواست مزد و تبعیض میان مردم مورد نهی شریعت قرار گرفته است.   

تاثیر صفت رحمت در اخلاق خانواده از دیدگاه اسلام 

مینا تاجیک (طلبه سطح دو مدرسه علمیه کوثر ورامین)

چکیده

خانواده کانونی است که باید برای حفظ حرمت و کرامت انسان و تامین سلامت جسمانی و روانی و رشد معنوی او استحکام یابد.در جامعه کنونی پیشرفت تکنولوژی و مدرن شدن زندگی و اقدامات فرهنگی که دشمن برای نفوذ در بین اعضای خانواده داده است سبب فاصله میان افراد شده و این فاصله تهدید کننده حیات خانواده است.در چنین شرایطی ضروری به نظر می رسد عنایت ویژه به اخلاق خانواده بشود تا غفلت در این مورد،سبب دوری افراد از یکدیگر و سوء استفاده اغیار نشود. خدای مهربان و حکیم در قرآن کریم خود را به صفت مغفرت و رحمت و عفو و کرم معرفی نموده است تا انسان امر هدایت و تامین سعادت جاودانیش را با اتکا به مقام رحمت خداوند به ثمر برساند.از طرف دیگر در بینش الهی ازدواج پیمانی مقدس و به تعبیر قرآن میثاقی غلیظ است. و اسلام توجه بسیاری به تشکیل خانواده و به خصوص رعایت اخلباق در خانواده دارد.در این بین رحمت خداوند صفتی است که می تواند به تقویت اخلاق کمک کند. آنچه از صفت رحمت خداوند می توان برای بهبود و تحکیم روابط خانوادگی برداشت کرد این است که قوام زندگی خانوادگی به اعتماد افرادش است. در محدوده زندگی خانوادگی نیاز به عاطفه و محبت شدیدتر است. احترام و عفو و گذشت به یقین کانون خانواده را گرم نگه می دارد و خوش  خلقی سبب نزدیکی افراد به یکدیگر می شود و صداقت ،حفظ اسرار و پرهیز از شایعه پراکنی  مانع بروز بحران و از هم گسستگی خانواده می شود. تربیت دینی فرزندان رمز دستیابی آرامش و سعادت در خانوا ده و جامعه است همچنین با برخورد ملایم ،اخلاق نیکو و توجه به پدر و مادر و خویشاوندان دل ها نرم، کینه ها پاک و امور دشوار ،آسان می گردد.قوام خانواده به منظور انسجام جامعه و تامین سعادت انسان ها ضرورتی انکار ناپذیر است. اگر اعضای خانواده جویای سعادت و خوشبختی باشند می بایست در نحوه تنظیم روابط خانوادگی به تعالیم  عالیه اسلام تاسی کنند. روش این پژوهش توصیفی است و از منابع کتابخانه ای برای جمع آوری اطلاعات استفاده شده است.

شروع مقاله ممکن است به شکل های مختلف قابل اجرا باشد.یکی از فنون تقریبا عجیب برای شروع مقاله را در اینجا توضیح می دهیم.

1- فرض کنید در جایی هستید که اصلا به هیچ منبعی جز فکر خودتان ،دسترسی ندارید،مثل علمایی که در زندان های طاغوت ،کتاب نوشتند.

2- بعد از تمرکز بر سوال اصلی مقاله ،آن را به صورت بارش فکری و با استفاده از تفکر خلاق به سوالات بسیار ریز تری تجزیه کنید.

3- لیست سوالات را با استفاده از تفکر انتقادی حذف و اضافه و احیانا ادغام ، آماده تر کنید.

4-سوالات باقی مانده که همگی به شدت به بحث شما مرتبط هستند را با استفاده از تفکر شبکه ای ،در چند سوال فرعی و سوالات ریزی که در ذیل هر سوال فرعی چینش می کنید.سازماندهی کنید و سوالات را شماره بزنید. 

5- مهم،این مرحله است،برای هریک از این سوالات ریز ،فقط با ذهن خودتان هر چه می توانید مطلب بنویسید.گویا مجبورید بدون منبع مقاله را کامل کنید.

6- وقتی تمام اجزای مقاله کامل شد،3منبع معتبر و مهم و بسیار مرتبط برای خود انتخاب کنید و بعد از مطالعه آن ها ،هر چه می توانید مقاله خود را ارتقا ببخشید و کامل کنید.در این مرحله ،جذابیت مطالعه و مراجعه را احساسخواهید کرد. چه بسا اعتماد به نفس خوبی هم پیدا کنید،چون در این مرحله ،گاهی متوجه می شوید که درست فکر می کردید.

7- پس ،حداقل به 10منبع دیگر نیز به تدریج مراجعه کنیدو اطلاعات مرتبطی که از آن ها می گیرید را در مقاله خود استفاده کنید.

8-بعد از یک وقفه چند روزه که در این مدت به استراحت یا کار علمی یا غیر عملی دیگری مشغول می شوید،برگردید.

9- برای رفع اشکالات به منابعی مراجعه کنید و مقاله را یک بار کامل تر کنید.

10- در این مرحله ،پیش نویس مقاله آماده است و آن را به استاد تحویل دهید تا اصلاحات لازم را پیشنهاد کند.

11- بعد از رفع اشکالات و وارسی های لازم؛ به عنوان نسخه نهایی شده از نظر شما،به محل عرضه ،ارائه دهید. 

12- خدا را شکر کنید که قلم شما راه افتاده و یک محصول فکری آماده کردید. 

استاد اسلامپور (مربی روش شناسی و پژوهش)

چكيده

مقاله خانم زهرا عباسی ( طلبه سطح دو مدرسه علمیه کوثر ورامین)

دنياي غرب بعداز انقلاب صنعتي و به دست آوردن پيشرفت­هاي علمي وتجربي دنبال سيطره بر كل جهان بوده وهست؛ وبراي استعمار و استثمار كشور­هاي جهان درصددبرآمده است كه فرهنگ خود را به ديگر نقاط جهان صادر كندواينگونه ملت­ها وكشورهاي جهان را برده خود سازدو منابع آنهارا استفاده كند.در عصر حاضر فرهنگ مدرنيته ازسوي غرب به ساير ملل جهان درحال تحميل است. ايران نيز ازاين هجمۀ مدرنيته در امان نيست؛ وحوزه وروحانيت به عنوان متوليان دين كه وظيفه مراقبت از دين اسلام ونظام­اسلامي را  بر عهده دارند بايد به وظايف خود به درستي عمل كنندچرا كه در غير اينصورت نه تنها دين و نظام اسلامي بلكه خود حوزه و روحانيت از صدمه وانزوا وانفعال وتحجر و سكولاريسم مصون نيست و اين همان پرو تستانتيسم اسلامي است.در اين مقاله مجموعه سخنان مقام معظم رهبري (مدظله) به شيوۀتوصيفي ونقلي جمع آوري شده است؛ تا روحانيت وظايف خود را در قبال اين مسأله بشناسد و به وظايف خود عمل كند.

چکیده 

مقاله خانم سحر مقراضی( طلبه سطح دو مدرسه علمیه کوثر ورامین)

در میان احساسات شور انگیزی که سراپای وجود آدمی را احاطه کرده ،عمیق ترین انها حس خداجویی و حقیقت طلبی است.علاقه به مبدا عالم هستی و افریدگارجهان با فطرت انسان امیخته شده و ریشه های عمیق در روح و جان دارد که هرگز از او جدا نمی شود . نیایش و دعا نشان دهنده ی کوشش انسان برای ارتباط با مبدا عالم هستی و افریدگار جهان است .دعا و نیایش همچون نفس کشیدن و خوردن و اشامیدن از نیاز های ژرفی است که از سرشت و فطرت طبیعی انسان سر می زند وابزار بسیار قدرتمندی است که در دستیابی به نوعی امنیت و ارامش روانی کمک می کند . این امر بویژه برای انسان معاصر که هر لحظه در معرض انواع فشار های روحی و مشکلات درونی و بیرونی فراوان قرار دارد و زندگی ماشینی امروز عرصه را بر او تنگ کرده است از اهمیت دو چندان برخوردار است . متاسفانه یکی از اقشاری که از دعا کردن فاصله کرفته است قشر جوان است و همین فاصله گرفتن از اصل و مبدا هستی علاوه بر ضعف ایمان سبب می شود اضطراب و تزلزل و دیگر بیماری های اجتماعی ، دینی و روانی در این قشر شدید تر شود .این مقاله با استفاده از متون دینی و روانشناسی در تلاش است تا در دومحور عوامل فردی و عوامل اجتماعی به بررسی علل ناتوانی  جوانان در دعا کردن بپردازد و قدری از مشکلات این قشر بکاهد .

ای جمعیت انسان ها: جمعیت شما بیشتر از آن است که بتوانید با دست خود با من در این صحرا بیعت کنید پس از طرف خدا فرمان داده شدم که از شما اقرار بگیرم نسبت به ولایت علی (ع) و امامت امامان پس از او که از فرزندان من و علی هستند ، و به شما آگاهاندم که فرزندان من از صلب علی هستند،پس همه شما مردم بگوئید:

«یا رسول الله ما گوش به فرمان ،تسلیم،خشنود، مطیع می باشیم، برای آنچه که از طرف خدا بما ابلاغ کردی،از طرف خدای خود و پرودگار ما پیرامون ولایت علی علیه السلام  و ولایت علی (ع) و ولایت فرزندان او که همگان از فرزندان اویند،با تو بر این پیمان با قلب های خود،با جان خود، با زبان خود،و با دست خود بیعت می کنیم،بر این بیعت زندگی می کنیم،می میریم ،و بر انگیخته می شویم ،آن را دگر گون نکرده،تغیر نمی دهیم ، در آن شک و تردید نداریم،و از آن باز نمی گردیم ،و پیمان را نمی شکنیم،و خدا را و تو را اطاعت می کنیم،و از علی امیر المومنین (ع)، و فرزندان او که همگان امامان امت می باشند اطاعت می کنیم، امامانی که تو تذکر دادی از فرزندان تو  و از صلب علی (ع)پس از حسن و حسین می باشند. 

حسن و حسین که مقام آن ها را از دیدگاه خود به شما شناساندم، و ارزش آن ها را در نزد خود، و منزلت آن دو را در پیشگاه خدای عزیز  و بزرگ به شما تذکر دادم،و ادای امانت کردم و گفتم که آن دو بزرگ جوانان بهشت می باشند، و پس از علی (ع) و من ،هر دو امام امت اسلامی هستند و همگی بگوئید:

« خدا را در این فرمان اطاعت می کنیم،و تو را ای رسول خدا،و علی را، و حسن و حسین را ، و امامن پس از او را اطاعت می کنیم، که امامت آنان را یادآوری کردی ، و بر آن عهد و پیمان گرفتی.

از قلبهای ما،جان های ما ،زبان های ما،و بیعت گرفتی با دست های ما،آنان را که در حضورت یافتی، و یا با زبان اقرار کردند،این عهد و پیمان را تغییر نخواهیم دادو و خدا را بر آن گواه می گیریم ، که برای گواهی کافی است، و تو ای رسول خدا بر این پیمان گواه ما می باشی ، و هر مومن پیروی کننده ای در ظاهر و پنهان ، و فرشتگان خدا، و لشکریان الهی و بندگان او، و خداوند بر تمامی آنان گواه است.»

نشست علمی با موضوع «تحلیل گفتمان امامت در واقعه غدیر» با حضور استاد دکتر عبدالله میر احمدی

زمان: 7 مردا د ماه 

ساعت : 18 الی 19

محل اجرا: فضای اسکای روم

https://www.skyroom.online/ch/h.kachuee/hozeh.sesion

فضائل علی علیه السلام 

ای جمعیت انسان ها: علی (ع) راه خداست که در قرآن آن را تذکر داده است پس خدای تعالی از قول پشیمان شدگان فرمود«ای بسا برآنچه که در راه خدا کوتاهی کردم»

ای جمعیت انسان ها: در قرآن اندیشه نمائید. وآیات آن را به درستی درک کنید، و به آیات صریح و روشن بنگرید، و از کلیات و متشابهات آن دوری جوئید،پس سوگند به خدا هیچ کس پس از من قرآن را برای شما تفسیر نخواهد کرد مگر کسی که اکنون دست او را گرفته بالا برده ام ( دست علی را گرفت بالا برد)

شما را آگاهی می دهم همانا هر کس که من مولا و سرپرست او هستم ، پس این علی هم مولا و سرپرست اوست، ، و  او علی پسر ابو طالب ، برادر و جانشین من است، که سر پرستی او از طرف خدای عزیز و بزرگ به من ابلاغ شد.

پژوهشی قرآنی در موضوع غدیر

به نظرم می‌رسد جا دارد در یک مقالۀ علمی فاخر؛ بلکه در قالب یک رساله دکتری یا پایان‌نامۀ سطح چهار، به این پرسش پاسخ داده شود که منظور از «ما أنزِلَ» در آیۀ «يا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ ما أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ» (مائده/67) چیست؟

بله؛ می‌دانم مفسران، به ویژه مفسران امامیه دربارۀ آن نوشته‌ و منظور از «ما أنزِلَ» را از نگاه خود، روشن کرده‌اند. کارهای مستقلی هم دربارۀ آیات ولایت و غدیر دیده‌ام؛ با این حال می‌گویم هنوز جا دارد کسی پا به میدان بگذارد؛ بنیادی‌ترین و نوترین حرفهای عامه را گرد بیاورد؛ همین کار را هم دربارۀ امامیه انجام دهد. سپس با تفسیری استوار که از آیه به‌دست می‌دهد؛ یک‌یک آن دیدگاه‌ها را نقد و بررسی کند. در پایان به روشنی نشان دهد که مراد الهی از ما أنزِلَ چیست؟ به سخن دیگر، بگوید، پیامبر(ص) از سوی خدا، مأمور شد چه پیامی را دربارۀ علی(ع) به مردم ابلاغ کند؟
گفتنی است: خلافت، ولایت و امامت؛ پاسخهایی کلی، گاه مبهم و قابل تفسیر به شکل‌های دلخواه‌اند؛ برای همین، همواره نقد دو طرف را به همراه داشته‌اند.

ساده‌تر: در یک پژوهش علمی و استوار، روشن کنید بر اساس فرمان خدا که در غدیر، از سوی پیامبر(ص) به مردم ابلاغ شد؛ علی(ع)، پس از پیامبر(ص)، دقیقاً عهده‌دار چه نقشی شد؟ بر کدام مَسند نشست؟

راهنمایی کنم. نخست باید همۀ شئون پیامبر(ص) را نوشت. اختصاصی‌هایش را جدا کرد. در میان مانده‌ها، به دنبال شئونی گشت که دادنش تنها به دست خداست و نه مردم. آنهایی را هم که به دست مردم است؛ وانهاد. آنچه می‌ماند همان است که خدا بر عهدۀ علی(ع) گذاشت و آن را در غدیر به مردم ابلاغ کرد.ا

حجه الاسلام و المسلمین امید پیشگر (استاد حوزه و دانشگاه)