معنویت گرایی قبل وپس از کرونا

فاطمه زیادی(طلبه سطح دو  مدرسه علمیه کوثر ورامین)

چکیده:

معنویت گرایی به معنای اخص آن نه یک گزاره علمی ونظری که یک جهان بینی وایدئولوژی خاص وسازگاری است که تاثیرات مستقیم در زندگی افرادی دارد که تحت تاثیر آموزه های معنوی جریان های معنویت گرا هستند.یعنی معنویت هایی که با هدف تاثیر در زندگی افراد مشغول به فعالیت هستند.معنویت گرایی به معنای جدید آن،همان جریانی است که در حقیقت امواج ان پس از جنگ جهانی دوم همزمان با نا امیدی بشر مدرن از علم بی ایمان وتکنوِلوژی بدون روح معنوی جریان های معنوی طرفدارانی پیدا کرد.در واقع جنگ های جهانی جهنمی بود که به جای بهشت وعده داده شده در عصر مدرنیته به بشر داده شده بود وسالها پس از مدرنیته وپس از یک فاجعه جهانی به نام ویروس کرونا،زمینه های لغزش مبانی نظری آن به صدا در آمده و بیش از بیش مادیات رنگ باخته ومعنویت رنگ خود را در ذهن وقلب بشر بدست اوردند‌ موج معنویت خواهی البته همیشه به معنای دین خواهی نیست،بلکه در این مقاله با توجه به تفاوت های معنوی گرایی مدرن ودین خواهی سنتی به آسیب های گرایش به معنویت های سکولار وبیان کلیات آن پرداخته شود. تا تفاوت معنویت و دین در عرصه مدرن مشخص گردد.

فلسفه عاشورا از منظر شهید مطهری

اگر از ما بپرسند شما در روز عاشورا که دائما حسین حسین می کنید و به سر خودتان می زنید،چه می خواهید بگویید؟باید بگوییم: ما می خواهیم حرف آقایمان را بگوییم،ما هر سال می خواهیم تجدید حیات کنیم(یاایها الذین امنوا استجیبوا لله و للرسول اذا دعاکم اما یحییکم). باید بگوییم عاشورا روز تجدید حیات ماست.در این روز می خواهیم در کوثر حسینی شستشو کنیم،تجدید حیات کنیم،روح خودمان را شستشو بدهیم،خودمان را زنده کنیم،از نو مبادی و مبانی اسلام را بیاموزیم،روح اسلام را از نو به خودمان ترزیق کنیم. ما نمی خواهیم حس امر به معروف و نهی از منکر ،احساس شهادت ، احساس جهاد،احساس  فداکاری در راه حق ،در ما فراموش بشود؛نمی خواهیم روح فداکاری در راه حق در ما بمیرد.

این فلسفه عاشورا است،نه گناه کردن و بعد به نام حسین بن علی بخشیده شدن!گناه کنیم ،بعد در مجلسی شرکت کنیم و بگوییم خوب دیگر گناهانمان بخشیده شد.گناه آن وقت بخشیده می شودکه روح ما پیوندی با روح حسین بن علی بخورد؛اگر پیوندی بخورد،گناهان ما قطعا بخشیده می شود ولی علامت بخشیده شدنش این است که دو مرتبه ،دیگر  دنبال آن گناه نمی رویم.اما اینکه از مجلس حسین بن علی بیرون برویم و دو مرتبه دنبال آن گناهان نمی رویم.اما اینکه از مجلس حسین بن علی بیرون برویم و دو مرتبه دنبال آن گناهان برویم ،نشانه این است که روح ما با روح حسین بن علی پیوند نخورده است.

منبع:حماسه حسینی،مرتضی مطهری

ادامه دارد…

پیام های آیه سوم سوره اسراء

1. در مکتب انبیا بودن و همراهی با آنان،رمز نجات و بقای انسان است.(ذریه من حملنا مع نوح)
2. تاریخ گذشتگان،عامل تربیت و هشدار برای آیندگان است.(ذریه من حملنا)
3. توجه دادن فرزندان به شرافت و ایمان نیاکان،راهی عاطفی برای تربیت و پذیرش دعوت و مسئولیت آنان است.(ذریه من حملنا)
4. عبودیت و بندگی خدا،زمینه ایمنی از حوادث و مهالک است.(حملنا مع نوح انه کان عبدا شکورا)
5. تجلیل از مردان والا و اسوه، از عوامل تربیت است.(کان عبدا شکورا)
6. یکی از برکات شکور بودن، ذریه پایدار داشتن است.(ذریه من …عبدا شکورا  )

منبع: تفسیر نور

تفسیر آیه سوم

نکته ها

♦حضرت نوح را پدر دوم انسان گفته اند،چون در طوفان نوح،همه ی مردم غرق شدند،جز آنان که در کشتی همراه نوح بودند.از این رو معنای “ذریه من حملنا” همانند جمله ی “یا بنی آدم"است.

♦حضرت نوح در میان پیامبران ، بیش از همه عمر کرد و همواره گرفتار اذیت و آزار کفار و لجوجان بود،ولی بنده ای بسیار شاکر بود.خداوند نیز برای حضرت نوح،حساب ویژه ای باز کرده و سلام مخصوص به او داده است.

منبع: تفسیر نور

جایگاه علم در تحقق تمدن نوین اسلامی

زهرا نظری

(طلبه سطح دو مدرسه علمیه کوثر ورامین)

چکیده

تمدن نوین اسلامی، تمدنی است که بر مبنای اندیشه اسلامی و متناسب با نیازهای ظرفیت های امروز بشر که در همه ابعاد سیاسی، اجتماعی، اقتصادی، فرهنگی و همه حوزه های بشری الگویی نو و متمایز با سایر تمدن های موجود ارائه می دهد. یکی از شاخص های اسلامی در فرآیند تمدن سازی نوین اسلامی تولید علم و پیشرفت علمی است این تمدن سعی دارد ضمن بهره برداری از امکانات و ابزارهایی که در اثر پیشرفت های علمی بشر به دست آمده در کنار ایجاد رفاه و آسایش مادی، آرامش معنوی بشر را نیز به او عطا نماید. در این مقاله با روش توصیفی، تحلیلی و گرد آوری مطالب به صورت مطالعه ی کتابخانه ای تلاش شده است ضمن بیان شاخصه های تمدن نوین اسلامی و تبین جایگاه علم به عنوان یکی از مؤثرترین مؤلفه ها به ارائه ی راههای پیشرفت علم و بیان مزایا و آسیب های پیشرفت علم در تمدن نوین اسلامی پرداخته شود.

تفسیر آیه دوم

♦در قرآن بارها سفارش به توکل برخدا و دوری از توکل به غیر او شده و در کنار فرمان به توکل ،دلیل آن نیز بیان شده است.مثلا در سوره اعراف می فرماید:چون خداوندعلم بی نهایت دارد،بر او توکل کن.و در سوره یوسف می فرماید:چون حکومت بدست اوست،پس بر او توکل کن.و یا در سوره نساء می فرماید: چون مالک بی چون و چرا اوست، پس او را وکیل خود بگیر.

♦رسالت حضرت موسی جهانی بوده است، هر چند در این آیه ، موسی (ع) را برای بنی اسرائیل  هادی می داند،ولی در جای دیگر او را برگزیده و هادی تمام مردم می داند:(نورا و هدی للناس) (اصطفینک علی الناس)

پیام آیه:

1- در تبلیغ ، گاهی خویشی و هموطن و همشهری بودن مبلغ با مخاطبان تاثیر دارد.(هدی لبنی اسرائیل)

2- عصاره ی دعوت پیامبران ،توحید است.(آتینا موسی الکتاب …الا تتخذوا)

3- انسان نیاز به تکیه گاه دارد،و انبیا، خداوند راتکیه گاه واقعی او معرفی می کنند.(الا تتخذوا من دونی وکیلا)

منبع: تفسیر نور

شبهه پیرامون معراج

بعضی در مورد معراج و سفر آسمانی پیامبر (ص)،سوال ها یا شبهه هایی را مطرح می کنند،از قبیل اینکه: در فضای بیرون جو،هوا نیست، گرمای سوزان و سرمای کشنده هست،مشکل بی وزنی وجود دارد،اشعه های کیهانی خطرناک است،یک شب برای سیر در آسمان ها کوتاه است و اگر کسی بخواهد در فضا سیر کند،باید سرعتی شبیه سرعت نور یا بیشتر داشته باشد،برای فرار از جاذبه باید سرعتی معادل 40000کیلومتر در ساعت داشت و امثال اینها.

♦پاسخ اجمالی شبهات این است: اصل معراج در قرآن و روایات متواتر آمده و آنچه مهم است،ایمان به اصل آن است و ایمان به جزئیاتش ضروری نیست.از طرفی معجزه باید عقلا محال نباشد و چون  معراج از معجزات پیامبر اسلام است،مشمول قواعد کلی همه ی معجزات می شود.

بقیه مشکلات و شبهات نیز با توجه به قدرت الهی قابل حل است.علاوه برآنکه امروزه که انسان ،هواپیما و قمر مصنوعی و سفینه های فضایی به کرات دیگر می فرستد،پذیرفتن معراج آسان است.چنانکه قرآن ،جابه جایی تخت بلقیس را از کشوری به کشوردیگر در یک چشم به هم زدن مطرح می کند این مساله،مشکل طی مسافت را حل می کند.

منبع : تفسیر نور

پیام های آیه اول : 

• معراج،لغو نیست،بلکه اسراری قابل توجه دارد .سبحان الذی اسری…
• معراج،اردوی خصوصی و بازدید علمی پیامبر بود،و گرنه خداوند بی مکان است. سبحان الذی اسری
• عبودیت،مقدمه پرواز است و عروج ،بی خروج از صفات رذیله ،ممکن نیست. اسری بعبده
• انسان اگر هم به معراج برود،باز عبد است.پس درباره ی اولیای خدا غلو نکنیم.اسری بعبده
• عبودیت از افتخارات پیامبر و زمینه ی دریافت های الهی اوست.بعبده
• برای قرب به خدا ، شب بهترین وقت است.اسری…لیلا
• شب معراج،شب بسیار مهمی بوده است.لیلا نکره آمده است.
• اگر استعداد و شایستگی باشد،پرواز یک شبه انجام می گیرد.اسری بعبده لیلا
• مسجد ،بهترین سکوی پرواز معنوی مومن است.من المسجد
• حرکت های مقدس،باید از راهها و جایگاه های مقدس باشد.
• سر سبزی و برکات ،باید بر محور مسجد و پیرامون آن باشد.المسجد…بارکنا
• بیت المقدس و حوالی آن،محل نزول برکات آسمانی،مقر پیامبران و فرودگاهفرشتگان در تاریخ بوده است.بارکنا حوله
• ظرفیت علمی انسان،از دانستی های زمین بیشتر و شگفتی های آسمان نیز از زمین بیشتر است.اسری … لنریه من آیاتنا
• هدف معراج،کسب معرفت و رشد معنوی بود.لنریه من آیاتنا
• آیات الهی آن قدر بی انتهاست که رسول خدانیز توان دستیابی به همه آنها را ندارد.من آیاتنا
• خداوند،به مخالفان هشدار می دهد که آنان  را می بیند و سخنانشان را می شنوند.السمیع البصیر
• منبع تفسیر نور